Chương 6), nhưng nó còn hơn cả sự độc lập để hợp nhất với ý thức về vị kỷ, về việc chỉ chú ý đến bản thân mình. Chủ nghĩa cá nhân đối lập với hành động vì lợi ích chung. Trái ngược với chủ nghĩa cá nhân là chủ nghĩa tập thể. Quyền và mục tiêu của các cá nhân ở đây phụ thuộc vào quyền và mục tiêu của tập thể. Trong một xã hội tập thể, người ta phụ thuộc vào người khác, nhưng sự phụ thuộc của họ thì hơn cả sự nương tựa về mặt cá nhân và cảm xúc; nó là một mối quan hệ tương liên có cấu trúc mà ở đó tất cả các kết quả của một người bện chặt với các kết quả của những người khác. Gia đình đặt lên trước cá nhân; đội nhóm đặt lên trước cá nhân; xã hội đặt lên trước cá nhân. Cá nhân được kỳ vọng hành xử theo cách phục vụ lợi ích chung hơn là lợi ích của riêng họ. Hạnh phúc cá nhân do đó được xem là hệ quả tất yếu của sức mạnh của tập thể, hơn là theo hướng ngược lại. Trái lại, tự chủ chính là hành động một cách tự nguyện, với ý thức về sự lựa chọn, tính linh hoạt và tự do cá nhân. Đó là cảm giác thật sự sẵn lòng để hành xử một cách có trách nhiệm, theo đúng sự quan tâm và giá trị của bạn. Đối lập với tự chủ là bị kiểm soát, nghĩa là bạn bị gây áp lực để hành xử, suy nghĩ hay cảm nhận theo một cách cụ thể nào đó. Sự kiểm soát thường được những người ở vị thế bề trên hoặc xã hội sử dụng, nhưng dĩ nhiên con người có thể tự kiểm soát bản thân để thỏa mãn những nội nhập. Tự gây sức ép cho chính mình, ép bản Kho sách t ng h p Google Drive VIP 800+ GB, 4000+ ebook & sách nói, 38 ch , c p nh t liên t c https://www.usbsach.nguyencongthuc.com
thân hành động, hoặc cảm thấy như thể bạn phải làm gì đó chính là hủy hoại sự tự chủ của chính bạn. Một doanh nhân khó tính và thích cạnh tranh, đấu tranh để có nhiều quyền lực và giàu sang, có thể là một người theo chủ nghĩa cá nhân nghiêm ngặt, nhưng anh ta không phải là một hình mẫu tự chủ. Chừng nào việc theo đuổi các mục đích của anh ta còn bị gây áp lực hay ép buộc, ngay từ bên trong, thì anh ta vẫn chỉ có tính cá nhân chủ nghĩa chứ không hề tự chủ. Đương nhiên, nhiều người thấy rằng ý niệm chủ nghĩa cá nhân rất cuốn hút, nhưng sự cuốn hút của nó đến từ sự cưỡng bách của bản thân họ để đạt được điều gì đó trong hệ thống kinh tế tư bản hơn là đến từ nhu cầu bẩm sinh của họ. Một số tác giả như nhà tâm lý học Carol Gilligan đã nhầm lẫn giữa chủ nghĩa cá nhân và sự tự chủ nên những bài phê bình của họ mô tả khái niệm tự chủ như là một kẻ tội đồ, trong khi thực tế những gì họ đang phê bình là sự độc lập nam tính và chủ nghĩa cá nhân của phương Tây. Tự chủ trong việc gắn kết với người khác hầu như không phải là thứ đáng bị phê bình. Chỉ khi chủ nghĩa cá nhân được kiểm soát, thì một hoạt động mới có thể đại diện cho một tập thể. Ở Nhật, theo truyền thống, nhóm luôn đứng trước cá nhân. Nó là một giá trị xã hội mạnh mẽ, gần như được giữ vững ở khắp mọi nơi trong nền văn hóa. Lòng trung thành với gia tộc được hiểu là bổn phận, và danh dự của gia đình thậm chí đã thúc đẩy các vụ tự tử của thành viên bị mất thanh danh. Tuy nhiên, thay vì dựa vào sự ép buộc từ bên ngoài, phương tiện kiểm soát của Nhật Bản là một quá trình thúc đẩy kiểu nội hóa hiệu quả đáng kinh ngạc, ở đó, con người lĩnh hội các giá trị và sử dụng nó một cách cứng nhắc lên bản thân mình. Con người kiểm soát bản thân theo đúng tập tục xã hội của nền văn hóa thay vì bị kiểm soát bởi các tác nhân của nền văn hóa đó. Tuy nó hiệu quả, nhưng ngày càng có nhiều bằng chứng cho thấy kết cấu của xã hội Nhật Bản đang bắt đầu xung đột. Những cáo buộc tham ô và cấu kết ở mức độ cao của giới tài chính đã minh chứng cho ý thức đang lớn dần về chủ nghĩa cá nhân, và các vấn đề xã hội như vô gia cư dù ít nghiêm trọng hơn nhiều so với ở Hoa Kỳ, nhưng vẫn đang gia tăng. Công c qun tr th i gian,s p x p công vic & l u tr d li u cá nhân tích h p T T-C -TRONG-1 https://www.trello.nguyencongthuc.com
Việc mang chủ nghĩa cá nhân vào hành động của một người không tự chủ là điều có thể xảy ra, và quả thật khá phổ biến ở xã hội Hoa Kỳ, cũng như ta hoàn toàn có thể theo chủ nghĩa tập thể mà không hề tự chủ, như trường hợp Nhật Bản xét về truyền thống. Triết gia Robert Young, khi đưa ra một định nghĩa về sự tự chủ khá giống của chúng ta, đã nói rằng hành động một cách tự chủ đòi hỏi năng lực lý tính và sức mạnh của ý chí. Dĩ nhiên, chủ nghĩa cá nhân cũng cần những điều này. Nhưng sự tự chủ, theo Young, cũng cần phải có tính tự biết mình. Đây là một điểm vô cùng quan trọng, bởi vì sự tự biết mình bao hàm cả việc hợp nhất tính cách, và đó là những gì phân biệt sự tự chủ với chủ nghĩa cá nhân. Thông qua sự tự biết mình, người ta trở nên hợp nhất hơn và kết nối nhiều hơn với bản thể bên trong thật sự của mình - với những giá trị được hợp nhất và thiên hướng bên trong. Chủ nghĩa cá nhân, với năng lực lý tính và sức mạnh ý chí của nó, chỉ có thể tự chủ khi đi kèm với sự tự biết mình. Như đã lưu ý ở trên, tự biết mình (trái ngược với tự dối mình) là một khái niệm tương đối phức tạp. Tự biết mình bắt đầu với sự chú tâm thoải mái đến những quá trình bên trong của một người; bắt đầu với sự quan tâm chân thật đến bản thân. Những gì vẫn được coi là tự biết mình thường không hẳn là thế, mà thay vào đó, nó liên quan đến sự đầu tư vào hình ảnh của bản thân, người khác nhìn mình thế nào, theo một cách đặc biệt - như thân thiện, giàu có, thông minh, hay thế nào khác. Khi con người quan tâm đến bản ngã bên trong theo một cách chân thành, họ sẽ có thể từ bỏ sự ràng buộc với cái tôi, và khao khát được hiểu những gì họ gặp phải khi khám phá nội tâm. Sự tự chủ tạo điều kiện và được tạo điều kiện bởi sự tự biết mình này. Mỉa mai thay, trong nền văn hóa vốn nhấn mạnh chủ nghĩa cá nhân như quyền thừa kế của chúng ta, sự tuân phục lại thể hiện quá rõ ràng. Mặc dù nhiều người Mỹ không còn bị kiểm soát bởi những giá trị cộng đồng hay tôn giáo, nhưng họ ngày càng bị kiểm soát bởi những kết quả bên ngoài, theo đúng những biểu Kho sách t ng h p Google Drive VIP 800+ GB, 4000+ ebook & sách nói, 38 ch , c p nh t liên t c https://www.usbsach.nguyencongthuc.com
tượng địa vị được truyền bá bởi các phương tiện truyền thông đại chúng. Thử nghĩ xem, chẳng phải thật ngớ ngẩn khi con người mang những nhãn hiệu trên quần áo bề ngoài thay vì bên trong sao? Việc hiểu rằng chủ nghĩa cá nhân thường cùng tồn tại với sự kiểm soát thay vì sự tự chủ cho phép chúng ta hiểu được hiện tượng dường như nghịch lý này. Con người, khi để tâm đến những niềm say mê cá nhân của riêng họ, thường thấy áp lực phải củng cố ý thức về bản ngã của họ thông qua việc đạt được những khát vọng bên ngoài. Họ tuân thủ và phục tùng khi nỗ lực đạt được những mục tiêu đó. Đương nhiên, chẳng có gì sai hay yếu kém khi ước mơ - lựa chọn theo một kiểu tự do và tự chủ - được là một phần trong nhóm hay được giống các thành viên khác trong nhóm. Nó là một phần trong bản chất con người. Khi được hợp nhất tốt với tư cách những cá nhân, con người sẽ đủ vững vàng để kiên trì là chính mình trong xã hội không ngừng dịch chuyển, và đồng thời, bởi vì họ thu hút sức mạnh từ nhau, nên họ cũng vững vàng để nuôi dưỡng sự phụ thuộc vào những người khác. Công c qun tr th i gian,s p x p công vic & l u tr d li u cá nhân tích h p T T-C -TRONG-1 https://www.trello.nguyencongthuc.com
PHẦN BA Kho sách t ng h p Google Drive VIP 800+ GB, 4000+ ebook & sách nói, 38 ch , c p nh t liên t c https://www.usbsach.nguyencongthuc.com
Mọi thứ vận hành như thế nào Công c qun tr th i gian,s p x p công vic & l u tr d li u cá nhân tích h p T T-C -TRONG-1 https://www.trello.nguyencongthuc.com