phần cảm xúc-nữ tính bị chai đá tê liệt lâu nay của anh được hồi sinh, khỏe mạnh, đầy sức sống và nhẹ nhàng uốn lượn, giống như những tài năng nghệ sĩ thời thơ trẻ lâu nay bị tê liệt của anh. Mẫu tượng, giống như tiếng nói của con người, là những yếu tố “tạo hình” rất lớn. Nếu bị bỏ quên hay bị tổn thương, chúng sẽ gây xáo trộn và hư hỏng. Từ những tầng thâm sâu của vô thức, mẫu tượng có khả năng sắp xếp và tổ chức cuộc sống tinh thần, và thông qua những nẻo đường phức tạp huyền bí dẫn đến một sự thể hiện thành toàn. Bởi mẫu tượng hầu như biết trước mục đích phải đến, con đường phải đi. Đồng thời, mẫu tượng cũng còn là kẻ hộ phù và là người giải cứu. Do đó, những ai nói chuyện được với mẫu tượng, thì cũng nói được: “Như muôn vàn tiếng nói, họ nhập cuộc, trấn an và nâng cao những gì đơn
https://thuviensach.vn chiếc và vô thường lên cung phận của hiện hữu, nâng sinh mệnh cá nhân lên sinh mệnh của chủng loại, và làm dấy lên trong ta tất cả những năng lực cần thiết, làm cho chủng loại con người cứu được mình ra khỏi mọi nguy hiểm và vượt được ra khỏi đêm dài đen tối” [39] . [31] Sau đây, chúng tôi trình thuật tóm lược một số trường hợp theoC.G. Jung: Der Mensch und seine Symbole (Con người và biểu tượng), Zürich/Düsseldorf, 151999. 69t. [32] Sau đây, chúng tôi trích dẫn nhiều đoạn văn củaC.G. Jung trong GW7, 109. [33] C.G. Jung, Der Mensch und seine Symbole, Zürich 151999, 76. [34] C.G. Jung, Symbolik des Geistes; in: Jacobi 1957, 80-81. [35] Trích dẫn trong Pascal 1995, 88t. [36] Xem: Katz, D., Gestaltpsychologie, Basel 1944; Bash, K.W., Gestalt, Symbol und Archetypus, Schweizerische Zeitschrift für Psychologie, 1946, Bd V, Heft 2, 127-138; In: Jacobi 1957, 62t. [37] C.G. Jung: Über die Archetypen des kollektiven Unbewußten, Eranos Jahrbuch, Zürich 1934, 225; in: Jacobi 1957, 76. [38] Chúng tôi lược thuật theo: Jacobi 1957, 81-85. [39] C.G. Jung: Seelenprobleme der Gegenwart, Zürich 31946, 70f; in: Jacobi 1957, 85.
https://thuviensach.vn