Những Tặng Phẩm Của Người Do Thái

phần và hòa nhập với người dân địa phương, “khi đó dưới con mắt của Thiên Chúa thì người Do Thái đã làm những việc tồi tệ và đã phụng sự Baal”. Baal là thần Bão của người Canaan, đối với người Do Thái không biết chữ thì vị thần này có vẻ như hơi giống với Thiên Chúa. “Để phụng sự Baal” phải thờ một trong nhiều hình ảnh cua Baal, những con bò kim loại, những hòn đá hình dương vật thẳng đứng đặt tại nhiều điện thờ khác nhau trên khắp Canaan. Vợ của Baal là Astarte, hình thức nữ thần sinh sản Mesopotamian của Canaan, Ishtar. Astarte (hay Astoreth) cũng được gọi là Asherah, một từ có nghĩa “vợ hoặc chồng”. Tôn giáo thuần túy của Thiên Chúa, chịu ảnh hưởng những quan niệm địa phương về sinh dưỡng, động vật, khả năng sinh sản của con người, thường phải được dàn xếp và kết hợp với hệ thống thờ cúng của người Canaan theo những cách gây ngạc nhiên. Những câu chữ chạm khắc đã được phát hiện có từ thời kỳ chế độ quân chủ, một vài thế kỷ sau Joshua, dường như là những lời cầu nguyện về “Thiên Chúa và Asherah của ngài” đã đưa nhiều người đi đến kết luận rằng tôn giáo vùng sa mạc của Thiên Chúa đã trải qua một tạp

130 thuyết ngoại giáo ngay khi những chiến binh Hebrew kiên cường yên tâm với công việc trang trại và chăn nuôi giữa những người xóm giềng Canaan của họ. Sau thời kỳ xâm lược của Joshua là thời kỳ quan tòa ~ những nhà lãnh đạo quân sự địa phương cũng là những người giải quyết những tranh chấp giữa những người Do Thái theo cách phán quyết sa mạc của Moshe. Như được mô tả trong cuốn Pháp Đình, điều này hóa ra là một thời kỳ hòa giải và củng cố liên tục, trong đó những người nông dân chiến binh Do Thái dần dần trải khắp Canaan, hình thành những liên minh bộ lạc lỏng lẻo gần hai thế kỷ đã chiếm giữ hầu hết vùng Đất Hứa. Trong các tác phẩm Joshua và Judges, sự thành công lúc nào cũng được kết nối với lòng trung thành của Israel đối với Thiên Chúa, đánh bại sự bán rẻ danh dự của mình đối với “những Chúa khác… của những dân tộc xung quanh”. Mặc dù thành công trong việc hòa giải, nhưng người Do Thái không lúc nào không có kẻ thù, đặc biệt là mối đe dọa đang gia tăng của người Philixtin, dân tộc Biển, những người mà sau sự sụp đổ của Mycene đã dùng thuyền băng qua Địa Trung Hải và bắt đầu chiếm đóng những thị trấn ven biển như Gaza, kế đến là những thị trấn sâu trong đất liền như Gath. Những cuộc xâm lấn này đưa họ lại gần với người Do Thái một cách bất đắc dĩ, những người Do Thái đôi khi tự nhận thấy đang sống trong những thị trấn Philixtin dưới gót chân của những kẻ thù có tên tuổi mang nghĩa là “thô lỗ và vô học” và sẽ giữ vai trò nền tảng cho từ “Palestine”. (Câu chuyện về Samson, một lực sĩ kỳ dị người Do Thái đã tàn sát người Philixtin, thuộc về giai đoạn này). Cuối cùng, người Do Thái cũng đi đến một kết luận rằng những gì họ cần là một người có thể mang lại cho họ sự đoàn kết hữu hình, một người có khả năng đoàn kết họ thành một sự gắn kết tình cảm vĩ đại hơn đó là một vị vua. Nhưng Thiên Chúa là vua của họ. Kể từ thời đại qahal, cuộc họp của những người hành hương ở sa mạc, sự am hiểu về chính trị của Israel là họ đang tập hợp dân Chúa đã được dẫn dắt bởi những phát ngôn viên được lựa chọn một cách cẩn thận và không có vị vua nào ở trên thế gian có thể bác được, một loại dân chủ

131 chính trị thần quyền. “Hãy tuân thủ tuyệt đối lời của những người nói với ngươi”, Thiên Chúa khuyên Samuel bất đắc dĩ, một nhà tiên tri và là một linh mục, được dân chúng tôn làm vua. “Chính ngươi không phải là người họ loại bỏ mà là Ta, họ không muốn Ta thống trị họ nữa. Những gì họ đang làm cho ngươi bây giờ chính xác là những gì họ đã làm từ ngày Ta đưa họ ra khỏi Ai Cập cho đến nay, rời bỏ Ta và phụng sự những vị thần khác”. Chúa được sắp đặt để chấp nhận một chế độ dân chủ, miễn là dân chúng hiểu được những gì mà bản thân họ đang lâm vào. Samuel gửi đến dân chúng những lời cảnh báo của Thiên Chúa: “Đây là những gì nhà vua sẽ làm để thống trị ngươi. Nhà vua sẽ dẫn các con trai của ngươi đến thẳng xe ngựa và kỵ binh của ngài và họ sẽ chạy trước xe ngựa. Nhà vua sẽ sử dụng họ như những nhà lãnh đạo một ngàn và những nhà lãnh đạo năm mươi; nhà vua sẽ bắt họ cày ruộng, tập trung thu hoạch mùa vụ, chế tạo vũ khí chiến đấu và làm yên xe ngựa. Nhà vua xem các con gái của mình như những người bán nước hoa, đầu bếp hay những người làm bánh, ông ta sẽ lấy những thứ tốt nhất trên cánh đồng của ngươi, vườn nho và cả những rặng cây ô liu của ngươi sau đó đưa cho các quan chức. Ông ta cũng sẽ bắt những người hầu giỏi nhất của ngươi, cả đàn ông và phụ nữ, và bắt những con bò, con lừa tốt nhất của ngươi để làm việc cho ông. Ông ta sẽ đánh thuế sản phẩm của ngươi và chính ngươi cũng sẽ trở thành nô lệ. Đến lúc đó, ngươi sẽ khóc than thảm thiết bởi vì vị vua mà ngươi đã chọn, và đến một ngày, Thiên Chúa sẽ không còn nghe ngươi nữa”. Những lời cảnh báo sâu sắc của Thiên Chúa cho thấy sự thật không thể tránh khỏi là khi con người trao quyền lực đặc biệt cho một người duy nhất thì đồng thời họ cũng tự tước đi quyền lực của chính mình, không còn tạo ra tiếng vang với mọi người nữa. Vì nỗi sợ hãi của họ đối với người Palestine và những kẻ thù lân cận khác, họ sẵn lòng thay đổi bộ máy một cách thường xuyên. Họ gào lên: “Không, nhất định phải có một vị vua để có thể giống như những quốc gia khác là có riêng một vị vua của chính mình để trị vì, dẫn dắt và xung trận cùng chúng tôi”.

132 Thiên Chúa đã chọn Saul “một người đẹp trai vào thời kỳ đẹp nhất trong đời”, một người có khả năng tượng trưng cho khát vọng của con người. Tác phẩm của Samuel nói rằng: “ Trong tất cả người dân Do Thái, không ai đẹp hơn Saul”. “Anh ta đứng thẳng và có bờ vai cao hơn bất cứ người nào khác”. Samuel xức dầu cho Saul, người đã được toàn thể dân chúng thừa nhận. Buổi lễ xức dầu thánh (hay còn gọi là buổi lễ đại diện) được thực hiện theo sự công nhận chung và trở thành hình mẫu cho nền dân chủ của Israel. Việc xức dầu do một giáo đồ hay một linh mục tiến hành để xác nhận rằng người thanh niên này là kết quả của sự lựa chọn của Thiên Chúa và cũng là kết quả của sự chọn lựa chung. Bằng cách này, thể chế dân chủ mới của Israel là nhằm để duy trì một khía cạnh dân chủ, điều này làm ta nhớ đến một câu châm ngôn thời Trung cổ: “Vox popish, Vox Dei” (Những gì con người chấp thuận thì Thiên Chúa cũng chấp thuận). Quá trình tương tự này sẽ được giáo hội trước đây sao chép khi bầu chọn giám mục (nhưng vì quyền lực gắn liền với những người có quyền lực, nên không cần đến sự xác nhận của dân chúng). Saul tự chứng tỏ mình như một vị tướng nổi bật, gây ra chiến tranh không chỉ ở Philistine mà còn ở Moabites, Ammonites, Edomites, Amalekites và tất cả những kẻ thù lân cận Israel, bởi vì “Saul có thực hiện bằng cách nào đi chăng nữa thì vẫn giành chiến thắng”. Nhưng rồi Saul đã không tuân theo Thiên Chúa; trước hết là bằng cách cống hiến sự hy sinh cho sự vắng mặt của Samuel, tiếp theo là không cần đến nhà vua Amalekite và chiến lợi phẩm quý giá nhất của Amalekite từ “lời nguyền của sự hủy diệt”, tức là từ “sự hủy diệt toàn cầu”, một trong những lệnh huấn thị ít mạnh mẽ hơn của Thiên Chúa. Chắc có lẽ ẩn chứa bên trong những câu chuyện này là một cuộc chiến đấu gay go nhằm tranh giành quyền lực cao nhất giữa tín đồ già và vị vua trẻ tuổi. Nhưng kết quả là Saul đã mất đi sự ủng hộ của Thiên Chúa, “người cảm thấy hối tiếc khi đã bầu chọn Saul lên ngôi vị hoàng đế”. Sau đó Thiên Chúa nói với Samuel rằng: “Hãy xức dầu thánh và đi đi. Ta sẽ đưa ngươi đến Jesse ở Bethlehem bởi vì ta đã tìm thấy một vị vua trong số các

133 con trai của ông ấy”. Ở Bethlehem, Samuel đã gặp bảy người con trai của Jesse nhưng Thiên Chúa đã cảnh báo Samuel không được chú ý về diện mạo bề ngoài hay chiều cao nổi trội của họ, đề nghị tất cả có thể trở thành những người kế vị thích hợp cho Saul: “Chúa không nhìn giống như con người; Con người chú ý đến diện mạo bên ngoài còn Chúa thì chú ý đến chiều sâu tâm hồn”. Samuel hỏi Jesse rằng: “Đây là tất cả các con trai của ông phải không’? “Vẫn còn một người nữa, đứa nhỏ nhất; nó đang đi chăn cừu” “Hãy gọi anh ta” Khi người con trai út về đến - vừa bước qua tuổi ấu thơ, nhưng “khỏe mạnh, và có vẻ mặt đẹp và diện mạo dễ nhìn”, theo vua James - Samuel hiểu ngay cậu bé chăn cừu này là sự chọn lựa không chắc thành công của Chúa. “Lúc này, Samuel lấy dầu ra xức cho cậu bé đứng giữa các anh trai của mình; và linh hồn của Thiên Chúa đã chộp lấy David từ ngày đó trở đi. Saul thất vọng, không biết gì về buổi lễ xức dầu thánh thứ hai mà chỉ biết tưởng tượng chính bản thân anh ta đã đánh mất đi lòng tin của Thượng đế và chìm vào sự điên dại. Anh ta gọi một nhạc công để mong khỏa lấp nỗi đau đớn tinh thần của chính mình; và người nhạc công thực hiện mục đích này không ai khác hơn là David, một vị vua chăn cừu bí mật. Bất cứ khi nào “một tinh thần xấu xa bị Thiên Chúa làm đau đớn (Saul) thì David được gọi để chơi đàn hạc và hát nhiều bài cho vị vua đang ưu phiền. “Và rồi Saul cũng được trấn an; điều này đã làm cho anh ta tốt hơn và tinh thần xấu xa cũng rơi khỏi anh ta”. Nhạc của David thì hoàn toàn lạc lõng nhưng lời nhạc vẫn được chọn lọc trong Thánh Ca mặc dù chúng ta không còn chắc chắn rằng quyển Thánh Ca nào của David và quyển Thánh Ca nào đã đóng góp cho David qua nhiều thế kỷ. Đầu tiên David đạt được tiếng tăm như một nhà thơ hay một nhạc công đàn hạc khéo léo - thế hệ sau gọi anh ta là “ca sĩ ngọt ngào ở Israel” - không lâu trước khi anh ta bị kiểm tra trên chiến trường. Khi những thành công đầu tiên của Saul chống lại Philistine dần dần bị đảo ngược, ba người anh trai của David được gọi vào phục vụ quân đội và tự tìm thấy mình ở thung lũng Terebinth ở Judah, kế

134 hoạch về cuộc chiến của Philistine được vạch ra chống lại họ ở bên kia thung lũng. Theo chỉ thị của cha, David chuyển những nông phẩm - những ổ bánh mì xuống cho các anh trai chiến sĩ của mình, những khoanh bơ cho những sĩ quan chỉ huy - đến đúng lúc những chiến sĩ Philistine tiến lên phía trước để đưa ra sự thách thức đối với Israel. Người đàn ông khổng lồ tên Goliath cao chín dặm: “Trên đầu anh ta là chiếc mũ trụ bằng đồng và mặc chiếc áo giáp che ngực bằng đồng nặng 5.000 shekel (đơn vị đo trọng lượng của người Do Thái cổ - khoảng 125 pound). Anh ta có một phần giáp che ống chân và một thanh đao bằng đồng đeo ngang vai. Cán giáo của anh ta giống như trục cuốn chỉ của người thợ dệt và đầu giáo bằng sắt nặng khoảng 600 shekel (khoảng 15 pound)”. Anh ta thét vang khắp thung lũng: “Hôm nay tôi thách các chiến sĩ Israel. Nếu đưa ra một người đàn ông thì ta sẽ đánh bại”. Trận đánh độc nhất, những trường hợp trong thiên anh hùng ca Hy Lạp cổ Iliad, thường được dùng trong thời kỳ cổ xưa để tránh sự trích máu của trận chiến gốc và cũng để quyết định ai là thần dân của ai như Goliath gào thét: “Nếu anh ta có thể đánh thắng và giết tôi thì chúng tôi sẽ là nô lệ của anh ta, còn ngược lại, nếu tôi đánh bại và giết chết anh ta, thì anh sẽ trở thành nô lệ của chúng tôi và phụng sự chúng tôi”. Saul và tất cả những người Israel bị “mất tinh thần và khiếp sợ”. Nhưng David biết rằng nếu giết chết Goliath thì sẽ trở nên giàu có, cưới công chúa và được miễn tất cả các loại thuế (trong trật tự đó), thúc đẩy anh ta đi đến tuyên bố: “Người Philistine ngoại đạo này là ai mà dám thách thức Thiên binh?”. Sự kiện này tỏ rõ tính cách, lòng dũng cảm của David, dựa vào Chúa bằng tất cả sự giản đơn, nhưng luôn có một tầm nhìn về một cơ hội chính yếu. Trước hết, Saul sẽ không cho phép có một trận đánh thiếu công bằng như thế: “Ngươi không thể đánh bại người Philistine; ngươi chỉ là một cậu bé và là một chiến binh từ thời trẻ”. Nhưng khi ông ta lắng nghe lời tường trình của David về sự trung thành tuyệt đối với Thiên Chúa, người đã làm cho cậu bé chăn cừu giết chết cả sư tử và gấu tấn công đàn cừu thì ông ta lại rất ấn tượng. David nói: “Thiên Chúa đã cứu tôi thoát khỏi nanh vuốt của sư tử và gấu cũng sẽ cứu tôi

135 thoát khỏi tay của người Philistine”. Saul chấp thuận, thậm chí còn mặc cho David chiếc áo giáp nặng của hoàng tộc. “David cố gắng bước đi nhưng không quen mặc giáp nên nói với Saul rằng: “Tôi không thể đi trong bộ giáp này vì tôi không quen với chúng”. Vì thế David cởi bỏ bộ giáp và đi thẳng về trước chỉ với một sợi dây đeo và “năm viên đá nhẵn” và giống như cậu bé thần kỳ trong bức tượng của Michelangelo đầy sức mạnh sẵn sàng nổi lên. Goliath cười khinh miệt nhưng David đáp rằng: “Ông đến với tôi chỉ có một thanh gươm, một cây giáo và một thanh mã tấu nhưng tôi đến với ông với tên tuổi của quân đội Thiên Chúa (binh lính nhà trời), thượng đế của quân đội Israel, người mà ông đã thách thức. Hôm nay, Thiên Chúa đã giao ông cho tôi; tôi sẽ giết ông, sau đó tôi sẽ chặt đầu ông; Hôm nay, tôi sẽ để thi thể của ông và những thi thể binh lính Philistine cho bầy chim trên trời và cho cả bầy thú dữ để cả thế giới này biết rằng có Thiên Chúa ở Israel và mọi người hiểu rằng Thiên Chúa không giành chiến thắng bằng gươm giáo mà là vị tướng của trận chiến và ông ta sẽ giao ông cho sức mạnh của chúng tôi”. Đây là một câu nói tuyệt vời và cũng là khoảnh khắc tuyệt vời trong lịch sử Israel và nhân loại - một sự xác nhận rộng rãi rằng Thiên Chúa luôn ở bên cạnh các thế lực thấp yếu nhỏ bé chứ không ở bên các thế lực cao và kiêu ngạo. Đây là một sự đối nghịch đã khắc sâu trong trí tưởng tượng của con người; và ai có thể tính xem có bao nhiêu nguyên nhân được cho là thất vọng mà nó đã tạo thêm sức mạnh và sự an ủi?. Có nhiều lý do để cho ràng David, ca sĩ có giọng ca ngọt ngào của Israel, có khả năng phát biểu những lời như thế. Điều này thuộc về tính cách của anh ta vì được thể hiện qua những tác phẩm lịch sử về Samuel và các vì vua. Bằng một sự xảo trá phức tạp hơn của Avraham, sự quyến rũ quan trọng hơn của Joseph, một lòng trung thành sâu sắc như của Moshe, và bằng tất cả lòng tự tin của chính mình, nhà chính trị bẩm sinh này luôn luôn hướng về công chúng đã quyến rũ chúng ta mà không một nhân vật nào khác trong toàn bộ kinh Cựu ước làm được như thế.

136 Tất nhiên, David chiến thắng thời gian. Cái chết của Goliath, ngã xuống do bị một viên đá ném thẳng vào trán, đã làm quân lính Philistine hoảng sợ, những người dễ dàng bị tàn sát trong trận chiến. David mang cái đầu vĩ đại của Goliath trở về trong niềm chiến thắng cùng với Saul. Khi quân đội hành quân, “phụ nữ ra khỏi những thành phố của Israel múa hát để chào đón nhà vua Saul bằng trống, sistrum và reo lên trong niềm vui sướng; và khi nhảy những người phụ nữ đã hát: ”Saul đã giết hàng ngàn người, nhưng David đã giết hàng vạn người’. Phản ứng giận dữ của Saul (đặc biệt là trong bản dịch Kinh Thánh Nhà Vua) có tính chất khoa trương về lời độc thoại của Shakespeare: ‘Họ quy cho David giết đến mười ngàn người Nhưng với tôi họ chỉ quy cho hàng ngàn người Và cậu ta có thể hơn nhà vua điều gì chứ?” Người ghi ký sự đã kết luận rằng: “Và từ đó trở đi, Saul đã giám sát David”. Saul muốn David kết hôn với Merab, con gái của ông ta miễn là David “phụng sự tôi một cách can đảm và tham gia vào những cuộc chiến của Thiên Chúa” nhưng khi nghĩ về bản thân cậu ta thì “tốt hơn hãy để cho người Philistine đánh nó thay vì do chính mình làm”. David phát biểu một cách miễn cưỡng: “Tôi là ai ở Israel khi trở thành con rể vua?”. Thật ra, David là một người miền nam, một thành viên của bộ tộc Judah sẽ cần có mối liên hệ phương bắc nếu khi anh ta cai trị một cách hiệu quả. Nhưng trước khi David có thể theo những lễ nghi thông thường thì Saul đã hạ nhục cậu ta: “Đúng vào thời điểm Merab, con gái của Saul chính thức được gả cho David, lại đưa Adriel, con gái của Meholah thay thế”. Khi Michal, đứa con gái thứ hai của Saul yêu David thì ông ta sẵn sàng chớp lấy cơ hội này. Nhưng Saul đã đề nghị một sự trao đổi lạ kỳ: “Nhà vua không ao ước gì hơn là chú rể có 100 bao quy đầu của người Philistine”. Đây quả là một việc làm khó khăn để lấy bao quy đầu của một người đàn ông nếu anh ta không đồng ý đề nghị của Saul có nghĩa là ngầm báo hiệu cái chết chắc chắn cho David. Tuy nhiên, David lại muốn thử thách, nghĩ rằng “đó sẽ là điều tốt để trở thành

137 con rể vua”. Và không muốn mất thời gian, David lên đường rất sớm và trở về đúng thời gian giao ước với 200 bao quy đầu của người Philistine. Với kỳ công này, David đã làm cho người Do Thái quý mến hơn là giết chết Goliath. Nhưng với việc làm bẽ mặt nhà vua, trêu chọc chất cục nịch chất phác, và mặc cả để cưới con gái của ông, David đã tự đặt mình vào tình thế nguy hiểm, vì “Saul không chỉ biết rằng Thiên Chúa đứng về phía David mà cả dân tộc Do Thái đều yêu quý David. Saul e ngại David hơn bao giờ hết và trở thành kẻ thù truyền kiếp của ông. Các thủ lĩnh Philistine vẫn theo đuổi những chiến dịch của mình nhưng bất cứ khi nào họ có động thái thì David lại chứng minh được sự thành công của mình trước các thuộc hạ của Saul và David nổi tiếng hơn. David được mọi người yêu mến và đương nhiên bị vua căm ghét. Nhưng trong số những người ái mộ cuồng nhiệt David chính là Jonathan, con trai của Saul, một con người “ngưỡng mộ David nhiều nhất” và là người tiết lộ với David về những kế hoạch ám sát David của hoàng gia - cũng giống như Michal, người đã cứu lấy cuộc sống của David bằng cách đặt một bức tượng to như người thật dưới tấm ga giường của David khi ông trốn thoát, David bây giờ nhởn nhơ trước sự bực tức của vua, thong thả trước vua Philistine, người lúc nào cũng đầy phẫn nộ trước sự dũng cảm của David. David, một kẻ sống ngoài vòng pháp luật, đến sống giữa những người cũng ngoài pháp luật của quốc gia đồi núi Judea, dần dần hình thành một nhóm lính đánh thuê tàn khốc, những người trung thành tuyệt đối để một ngày nào đó sẽ trở thành hạt nhân của đội vệ sĩ riêng khổng lồ của vua David - một nhân tố thiết yếu cho sự thành công về chính trị sau này của ông. Trong khi đó, David trở thành nỗi ám ảnh đối với Saul, lúc nào cũng cho quân lính đi săn tìm David và thậm chí chính ông cũng tự đi săn tìm David. Trong suốt những cuộc săn tìm này, Saul có 3000 người lùng sục khắp sa mạc Engedi, nhận thấy bản thân bị thúc ép làm cho thiên nhiên dịu đi và đánh dấu những hang động trên suốt hành trình, đi vào đó một mình “để phủ đầy chân của ông ấy” như kinh Thánh đề cập tới nó bằng một

138 phép uyển ngữ “ nghĩa là để cho cái khố của ông rơi xung quanh mắt cá chân lúc ông ngồi xổm trong hang động để đại tiện. Và vào đúng thời điểm đó, ai đang chiếm giữ những ngóc ngách của hang động ngoài David và những thuộc hạ của ông. David bò lên phía trên Saul, định giết ông nhưng cuối cùng đã từ bỏ ý định và âm thầm cắt đường viền áo choàng của Saul, chiếc áo mà vua đã cởi ra và máng lên trên một mô đất. Sau khi hoàn thành công việc của hoàng gia, Saul rời khỏi hang động, David cũng rời khỏi đó và gọi với theo nhà vua: “Hoàng thượng anh minh” Saul quay lai và kinh ngạc khi nhìn thấy kẻ thù của mình đang rạp đầu xuống đất giống như bất kỳ một thần dân dễ bảo nào. Sau đó David diễn thuyết hùng hồn giữa sa mạc “Tại sao ngươi lại nghe mọi người nói ‘David muốn lật đổ ngươi?. Chính ngày này ngươi đã thấy rằng vì chính bản thân ngươi mà Thiên Chúa đặt ngươi vào trong tay ta và trong hang động này như thế nào và ta đã từ chối giết ngươi như thế nào, ta tha thứ cho ngươi và nói rằng “ta sẽ không giơ cao tay mà chống đối lại quốc vương của mình, bởi vì quốc vương là người được xức dầu của Thiên Chúa”. Kìa cha, hãy nhìn vào đường viền của tấm áo choàng của cha trong tay con. Vì, mặc dù con đã cắt đường viền của cái áo choàng, nhưng con không giết cha, chắc chắn cha cũng nhận ra rằng con không có ý làm việc ác hay gây ra một tội ác nào cả. Con không làm điều gì sai trái với cha và cha cũng không thể truy lùng để tước đi cuộc sống của con. Có thể Thiên Chúa sẽ phán xét giữa con và cha và có thể Thiên Chúa vì con mà trả thù cha; nhưng con sẽ không bao giờ ra tay giết cha!”. Một bài diễn văn mang tính hùng biện. David, một cậu bé tuyệt vời. Ý thức về quyền năng của người thanh niên này có được trong một thời gian rất lâu trước nghi thức xức dầu của ông. Trước sự xuất hiện đột ngột và bài diễn văn của David, Saul, thật sự mất phương hướng, bắt đầu rối trí, khóc la om sòm và gọi David là con trai của mình: “Nhà ngươi đã dám ngẩng cao đầu còn ta thì không…! Giờ đây ta biết rằng nhà ngươi sẽ thay ta cai trị và chủ quyền của Israel sẽ trao cho nhà ngươi”. Ông khẩn

139 cầu David đừng giết gia đình hay làm vấy bẩn thanh danh của ông “một khi ta đi” và rồi ông đi “về nhà trong khi David cùng đám tùy tùng quay trở về pháo đài của mình”. Khi đó mặc cho lời xưng tội đầy kích động của Saul, David vẫn không cảm thấy an toàn để về nhà, ông tự tìm ra cho mình một công việc là làm tư lệnh trưởng chỉ huy đám chư hầu cho Philistines, ông cũng mang theo hai người vợ của mình - Ahinoam của xứ Jezreel và Abigail - một người phụ nữ thông minh và xinh đẹp - Michal, người vợ đầu của David, đã bị Saul đầy lòng căm thù hiến dâng cho một người chồng mới. Vị trí chư hầu của David đối với những kẻ thù của Israel, Philistines là một điều vô cùng bất lợi, nhưng cũng khó hình dung bằng cách nào ông có thể sống sót mà không có sự bảo hộ như thế; và, trong bất kỳ trường hợp nào, ông cũng đều sử dụng vị trí của mình để chiến thắng các bộ lạc như Geshurites, Girziter và Amlekite. Cuối cùng, khi những người Philistine tập trung tất cả sức mạnh cho một cuộc tấn công cuối cùng vào vương quốc đang bị suy yếu của Saul, vị vua tuyệt vọng nhờ một đồng cốt đế gọi hồn của Samuel mới chết. Samuel bảo Saul “tất cả sẽ bị mất” và “ngày mai ông cùng những người con của ông sẽ theo tôi”. May mắn cho David, liên minh các thủ lĩnh của Philistine không tham gia cuộc chiến. David tự an ủi là chưa bao giờ đánh những đồng hương của mình. Người Do Thái bị đánh tan tác tại núi Gilboa; Saul và Jonhathan cùng những người bạn yêu quý của David đã chết trong cuộc chiến. Sách Samuel ghi lại bài ca ai oán của David khi nghe tin này, bằng những lời lẽ cao thượng, ca ngợi chiến thắng, trân trọng vương quyền và tràn đầy sự thân thiết của những chiến binh thời kỳ đồ đồng và đồ sắt, ông đánh giá tình bằng hữu của đàn ông hơn nhiều so với tình yêu của phụ nữ. Sự mô tả của David về tình yêu của ông dành cho Jonathan hầu như là một trích dẫn trực tiếp từ bài ca ai oán của Gilgamensh dành cho Enkidu. “Vẻ đẹp tuyệt trần của Israel Trên những nơi cao của ngươi: Sự hùng vĩ bị sụp đổ như thế nào!

140 “Xin đừng nói là nó ở Gath Đừng công bố nó trên đường phố Askelon Vì sợ rằng những đứa con gái của Philistine vui mừng Hãy để cho những đứa con gái của sự chiến thắng ngoại đạo. “Những ngọn núi Gilboa của các người Hãy đừng có giọt sương nào Hay mưa cũng như những cánh đồng lễ vật Vì ở đó mọi vật che chở cho những người phi thường bị vứt đi một cách tệ hại Người che chở cho Saul, Như thể ông chưa được được xức dầu “Từ dòng máu của những người hung bạo, Từ sức mạnh của những người phi thường, Jonathan cúi đầu xuống và không ngẩng lên trở lại được, Và thanh kiếm của Saul không trở về trống không. “Saul và Jonathan thú vị và vui vẻ trong cuộc sống của mình; Và trong cái chết họ không bị chia cách; Họ nhanh nhẹn hơn cả chim đại bàng Và mạnh mẽ hơn sư tử. Những đứa con gái Israel của các người, hãy khóc cho Saul Người đã bao bọc ngươi trong máu đỏ, bằng những sự vui thích khác, Người mặc những đồ trang sức bằng vàng Theo y phục của ngươi. ‘Những con người phi thường bị thất bại như thế nào ở giữa trận chiến “Ôi Jonathan, Anh bị giết chết một cách tàn nhẫn ở những nơi cao. Em đau buồn vì anh, Jonathan, anh trai của em: Anh đã đến với em thật dễ thương làm sao: Tình yêu của anh dành cho em thật tuyệt vời, Đi qua tình yêu của những người phụ nữ.

141 Những người phi thường bị thất bại như thế nào, Và những vũ khí chiến tranh bị làm hỏng như thế nào!” David được công khai phong làm vua ở Herbon, ở đó thể xác của những tổ tiên Abrahamic của ông đang nằm và giờ đây trở thành thủ đô của vương quốc phương Nam, vì cho đến bây giờ, ông chỉ được dân tộc của ông, được Judah thừa nhận. Một cuộc chiến xảy ra sau đó giữa những người phương Bắc và những người phương Nam “ giữa triều đại của Saul và triều đại của David - nhưng không kéo dài trước khi vương quốc phía Bắc của Israel đầu hàng có điều kiện và David một lần nữa được phong làm vua ở Hebron, thời gian này có những người quý tộc chiến binh của phương Bắc phục dịch. Vị vua sắc sảo chính trị, giờ đây chỉ mới 30 tuổi, nhận ra rằng Hebron, sâu trong lãnh thổ phía Nam, sẽ không còn là thủ đô của Vương quốc Israel. Ông tuần hành ở thành phố nhỏ Jebusite ở Jerusalem, một vùng đất bị bao quanh bởi nhiều vùng đất khác giữa phía Nam và phía Bắc - và một thủ đô có thể sẽ thích hợp với những mục đích của ông. Ông chiếm được thành phố đó, cũng được gọi là “Thành trì của người Do Thái”, được đặt ở vị trí chiến lược trên một ngọn đồi và về sau này luôn được gọi là “Thiên đường của David”. Ông gặp phải một cuộc tấn công cuối cùng của Philistine và một lần nữa lại giành lấy chiến thắng. David giờ đây là người cai trị Canaan, một vùng đất lần đầu tiên có thể được gọi là Israel và nhanh chóng trải dài phía nam đến Sinai và phía Bắc đến những dãy núi ở Liban, phía tây đến Địa Trung Hải (dọc theo một