Hồi về tôn giáo, họ đều là trẻ con cả. Họ không biết họ đang làm gì. Họ chưa thực sự chín chắn và trưởng thành. Trẻ con thường xuyên cãi nhau, “Cha tao mới là người vĩ đại nhất trên thế giới!” Các thầy tu cũng cứ cãi nhau như vậy, “Thượng Đế của tôi tốt nhất, mạnh mẽ nhất, thứ thiệt! Tất cả các quan niệm khác chỉ thường thôi.” Đấy là những thái độ rất trẻ con, nhưng chúng cứ nấn ná theo bạn cả đời. Bạn rất quan tâm tới tên tuổi mình. Khi tôi đặt cho một pháp danh mới, một vài người rất bướng bỉnh; họ không muốn điều đó. Một vài người viết cho tôi: “Con muốn thành quy y, nhưng xin đừng đổi tên con.” Tại sao? Tên con! Nghe có vẻ như một của cải lớn lao lắm. Và chẳng có gì trong cái tên cả. Nhưng trong ba mươi năm, bốn mươi năm, bản ngã bạn đã sống còn với cái tên đó. Rất khó cho bản ngã đóng lại cánh cửa. Vì lý do nên tên phải được đổi - để cho bạn thấy rằng tên chỉ là cái gì bất kỳ: nó có thể bị thay đổi vào bất cứ ngày nào. Và đó là lý do tại sao tôi lại đổi tên bạn mà không làm ồn ào về nó cả. Trong các tôn giáo khác cái tên cũng bị thay đổi.259 Nếu bạn trở thành một nhà sư Jaina,260 họ sẽ rất ồn ào về điều đó - một đám rước và ăn mừng lớn; có người đang trở thành một nhà sư! Bây giờ người ấy sẽ trở nên rất gắn bó với cái tên mới này! Tiệc tùng rất nhiều và hội hè rất nhiều, rất nhiều danh dự và rất nhiều kính trọng, 259 Người Công giáo gọi là ‘tên thánh’; Phật tử gọi là ‘pháp danh’. 260 Jain = Kỳ Na giáo bên Ấn Độ.
Hương Vị Của Chân Không 173 ngậu xị quá nhiều đến nỗi ý nghĩa của nó bị mất hẳn. Tôi cho bạn một cái tên mới là để cho bạn hiểu rằng chẳng có gì quan trọng trong cái tên; nó bất kỳ, nó có thể bị thay đổi rất dễ dàng. Bạn có thể được gọi là A, bạn có thể được gọi là B, bạn có thể được gọi làC - cũng chẳng thành vấn đề. Thực ra, bạn vốn vô danh; đó là lý do tại sao nó lại chẳng thành vấn đề. Bất kỳ tên nào cũng được, đấy chỉ là sự tiện dụng. Cánh cửa thứ năm là tự hình dung (self-image). Điều này nói về cách thức trẻ con nhìn thấy nó. Qua sự tiếp xúc, tương tác với cha mẹ, qua thưởng và phạt, một hình ảnh nào đó về chính nó được tạo thành - tốt hay xấu. Trẻ con bao giờ cũng nhìn vào cách cha mẹ đối xử với nó. Nó đang làm một điều gì đó; nó tự hỏi không biết cha mẹ khen hay phạt nó? Nếu cảm thấy bị trừng phạt, nó nghĩ, “Mình đã làm điều gì sai rồi. Mình hư quá.” Nếu làm điều gì đó tốt và được khen ngợi, nó nghĩ, “Mình giỏi thật, mình được đánh giá tốt.” Nó sẽ cố gắng làm ngày càng nhiều việc tốt, để được đánh giá tốt. Hay, nếu cha mẹ thực sự là những người rất khó tính và quá khắc nghiệt, và đòi hỏi của họ quá đáng đến đỗi nó không thể thực hiện được, tất cả những gì nó làm đều bị cha mẹ coi là ‘xấu’. Nó phản ứng và nổi loạn. Đây là hai cách – mà cánh cửa là một - hoặc bạn khen ngợi nó và nó cảm thấy thoải mái là nó được coi trọng; hoặc nếu bạn không để ý đến nó, sẽ nó nói, “Được, để tôi cho biết tay.” Thế thì nó sẽ làm cho mọi người phải quan tâm đến nó. Nó sẽ phá phách, nó sẽ hút thuốc, nó sẽ bắt đầu làm những điều mà bạn không thích. Và nó sẽ nói, “Đã thấy chưa? Đừng coi thường tôi như vậy; hãy để ý đến tôi một chút. Tôi cũng là người và cũng là con vậy, và đừng có ghét tôi như vậy.” Người tốt và người xấu sinh ra theo cách này, cả thánh nhân lẫn tội phạm. Cánh cửa thứ sáu là cái ta như một lý lẽ.
174 Bát Nhã Tâm Kinh Đứa trẻ học cách lý luận, logic, biện luận. Nó biết rằng nó có thể giải quyết vấn đề. Lý lẽ trở thành một phương tiện cho cái ta của nó - đó là lý do tại sao người ta tranh luận. Đó là lý do tại sao những người có học lại nghĩ rằng họ quan trọng. Thất học ư? - bạn cảm thấy đôi chút xấu hổ rồi. Bạn có bằng cấp lớn. Bạn là một tiến sĩ hay tiến sĩ văn chương, và bạn cứ trưng bày, khoe khoang bằng của mình: bạn đoạt giải huy